山水之乐

　　山水之乐

　　文/吴琼

　　《论语·雍也篇》中有这样的句子：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”古往今来，很多仁人志士喜好登山涉水，以山水为乐，他们认为，感受高山的雄伟挺拔，静观流水的辽远浩渺，能够使人深思，给人以灵感，从中悟出很多人生的哲理。我国伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔老夫子就认为，智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。

　　山有厚重，水无常势，山和水构成了自然界中两种风格迥异的形态。中华民族上下五千年的文明史，在长期的沉淀中逐渐形成了以人为核心的文化特征，中国的文人最重视追求人性的美，人类一方面要利用和改造自然界带给我们的一切，是这个地球成为更适合我们生存和发展的物质和精神家园，另一方面又要顺从自然发展变化的规律，使人类的生产活动与自然的轮回形成一种高度的统一，而这紧密结合，相辅相成，相互依存。山与水是自然界中与中国传统文化理念核心最相近的。我国古典文学名著中，以山水为核心和载体，来比喻人文思想情怀的著名篇章比比皆是。刘禹锡的《陋室铭》开篇就提到：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”欧阳修在《醉翁亭记》中这样写道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”古人的高境界，见山不是山，见水也不是水了。

　　山，可以说是自然界中的伟丈夫，给人以稳重厚实、包容万物、执着恒定的感觉。面对着他，你会觉得内心是那样的坚毅与安定，不为外界诱惑所动摇，不被任何困难所击败。正如一个宽厚、仁义、慈爱的人，不管经历过多少沧海桑田，无论命运给他多少风霜雪雨，他始终用爱去对待这个世界，向万物张开双臂，坚定不移，有远见卓识，不役于物，不伤于物，不惧不优。险峰卓尔不群，正如一个人胸怀远大目标，实现人生目标的过程正如攀岩登到山巅的过程。正如杜甫所言：“会当凌绝顶，一览众山小。”你一路所遇到的岩石草木就像你洒下的汗水，绝壁峭岭上的深沟浅槽是岁月留下的痕迹，站到山顶时顿时便有了做人的脊梁，你会觉得自己是多么的渺小，那些前尘往事又是多么的不值得一提。

　　水，灵动，柔美，善于随势而变。水与人的生命以及各种生物生长的关系最为密切，在中国古代先民们对水的神秘力量充满了崇拜，早在春秋时期的管子就有“水者，何也？万物之本原，诸生之宗室也。”水是一个神奇的东西，他最弱软，任何物质都能够将他穿透，可是他却又能够摧毁最强大的东西，他随波逐流，没有山一样的执着，可是却能够绕过各种障碍物到达自己的目的地，不忘初心。水具有丰富的个性，以畅达柔顺显示其智慧，他的哲学贯穿着机智，他的轨道体现着迂回渗透。他遍处游走，随性自在，他的畅流不息化解了万事万物，体现出有容乃大的精神，他的处变不惊培养了中国文人灵活敏锐的性格特征。就连兵法中都说“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”伟大的军事家孙子也认为，用兵之道就像流水，水没有实际形体，因时因地制宜，根据现实情况尊重客观规律和发挥人的主观能动性，所谓的用兵如神，就是能够根据敌人的虚实变化控制作战胜利的走向。

　　仁者乐山，智者乐水，山水永远是可以陶冶人性情的，直到今时今日，乐山乐水仍然是无数仁者智者的最高追求。